解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人 也，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公 示以宫室、积 聚。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。使 人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为 政，然尚时乱， 今戎夷无此，何以为 治，不亦难乎 ？”由余笑曰：“此 乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治 。及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以 责督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑，至 於灭宗，皆以 此类也。夫戎夷 不然。上含 淳德以遇其下，下怀忠信以事其上 ，一国之政犹一身之治，不 知所以治，此真圣人之治也。 ”於是缪公退而问内史廖曰：“ 孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤 ，寡人之害，将奈 之何？”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗 其女乐，以夺其志 ；为由余请，以疏其间 ；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。 ”因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以 女乐二八遗戎 王。戎王受而说之，终年不 还。於是秦乃归由 余。由余数 谏不听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之 形。... 更多 >>