解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者 ，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言 有父，一言无父，信 以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷 皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下 。尧知后稷子孙之 後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契， 无父而生 。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得 ，故含之，误吞之，即 生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹 而履践之，知於身，则生后稷。姜 嫄以为无父，贱而 弃之道中，牛 羊避不践也。 抱之山中，山者养之。又 捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之 ，於是知其天子， 乃取长之 。尧知其贤才，立以为大 农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生 民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔 子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命 后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也 。太伯之吴，遂生源也 。”天命难言，非圣人莫 能见。舜、禹、契、后稷皆 黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深 後世，故其子孙皆复立为天 子，是天 之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹 夫起耳。夫 布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有... 更多 >>