解释 : 上大夫壶遂 曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻 董生曰：‘周 道衰废，孔子为鲁司 寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不 用，道之不行也，是非二 百四十二年之中，以为天下仪 表，贬天子， 退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰 ：‘我欲 载之空言，不如见 之於行事之深切著明 也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是 非，定犹豫， 善善恶恶， 贤贤贱不肖，存亡 国，继绝 世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪 人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政 ；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是 非，故长於治 人。是故礼以 节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋 以道义。拨 乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数 万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君 三十六，亡国五十二，诸侯 奔走不得保其社稷者不可胜 数。察其所以，皆失 其本已。故易曰‘失 之豪釐，差 以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父 ，非一旦一夕 之故也，其渐久 矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜， 遭变事而不知其 权。为人君 父而不通於春秋 之义者，必蒙首恶之名。为人臣子 而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不 君，臣不臣， 父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子 不子则不孝。此四行者 ，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢 辞。故春秋者，礼义之 大宗也。夫礼禁 未然之前，法施已然之後； 法之所为用者易见，而礼之 所为禁者难知。”... 更多 >>