解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫 服者，所以便用也；礼者，所以便事也 。圣人观 乡而顺宜，因事而制礼 ，所以利其民 而厚其国也。夫翦发文身， 错臂左衽 ，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴 之国也。故 礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事 异而礼易。是 以圣人果可以利其国，不一 其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。 穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑， 异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有 楼烦、秦、韩之 边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居 之民，将何 以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、 秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智 所明也。先时中山负齐 之彊兵，侵暴吾地，系累吾 民，引水围鄗，微社稷之神灵， 则鄗几於不守 也。先王丑之，而 怨未能报也 。今骑射之备，近可以便上 党之形，而远可以报中山 之怨。而叔顺中国 之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所 望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达 於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。 乃赐胡服。 明日，服而朝 。於是始出 胡服令也... 更多 >>