解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋 哉？”太史公曰 ：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子 为鲁司寇，诸侯 害之，大夫壅之。孔 子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年 之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫， 以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著 明也。’夫春秋，上 明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善 善恶恶，贤贤贱不 肖，存亡国，继绝世，补敝 起废，王道之大者也。易 著天地阴阳四时五行 ，故长於 变；礼经纪 人伦，故 长於行；书 记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风 ；乐乐所以立，故长 於和；春秋辩是 非，故长於治人 。是故礼以节 人，乐以发和，书 以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散 聚皆在春 秋。春秋之中， 弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差 以千里’。故曰‘臣 弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不 知。为人臣 者不可以不知春秋，守经事而不知其 宜，遭变事而不知其权 。为人君父而 不通於春秋之义者， 必蒙首恶之名。为 人臣子而不通於春秋之义者 ，必陷篡 弑之诛，死罪之名。其实 皆以为善，为之不知其义 ，被之空言而不敢辞。夫 不通礼义之旨，至 於君不君，臣不臣，父不父，子 不子。夫君不 君则犯，臣不臣则 诛，父不父则无道，子 不子则不孝。此 四行者，天下之大过也 。以天下之 大过予之，则受 而弗敢辞。故春秋者，礼 义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法 之所为用 者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>