解释 : 上大夫壶遂曰：“ 昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董 生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是 非二百四十二年之中 ，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不 如见之於行事之深切著明也 。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑 ，明是非 ，定犹豫，善 善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者 也。易著天地阴 阳四时五行 ，故长於变；礼经纪人 伦，故长於行；书记先王之事， 故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌 雄，故长於风 ；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於 治人。是故礼以节人 ，乐以发和，书以道事 ，诗以达意，易以道化， 春秋以道 义。拨乱世反之正，莫近於 春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚 皆在春秋 。春秋之中 ，弑君三十六，亡国五十 二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不 通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以 为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之 旨，至於君不君， 臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父 则无道，子不子则不 孝。此四行者，天下之大过也。以天 下之大过予之，则受而弗敢 辞。故春秋者，礼义之 大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易 见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>