解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民 为始；富民之要，在 於节俭。 孝经曰‘安上治民， 莫善於礼’。‘礼， 与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸 诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以 其奢泰侈拟於君 故也。夏 禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。 俭化俗民，则尊卑之 序得，而骨肉之恩亲，争 讼之原息。斯乃家给人足 ，刑错之本也欤 ？可不务哉！夫三公者，百寮之率 ，万民之表 也。未有树直 表而得曲影者也。孔子不云乎 ，‘子率而 正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’ 。维汉兴以来，股肱宰臣身 行俭约，轻财重义，较然著明，未 有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在 丞相而为布被，脱粟之饭， 不过一肉 。故人所善宾客皆分奉禄以 给之，无有所馀。诚内自 克约而外从制。汲黯诘之， 乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰 而外为诡服以钓虚 誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰 ‘赏有功，襃有德，善 善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事 。至元狩二年 ，竟以善终于相位。 夫知臣莫... 更多 >>