解释 : 上大夫壶遂 曰：“昔孔子何 为而作春秋哉？”太 史公曰：“余闻 董生曰：‘周 道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔 子知言之不用，道之不行也，是非二百 四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达 王事而已 矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深 切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨 人事之纪，别嫌疑，明是非 ，定犹豫，善善恶恶，贤 贤贱不肖，存亡国 ，继绝世，补敝 起废，王道之大者也。 易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政； 诗记山川谿谷禽兽草 木牝牡雌雄，故长於风；乐乐 所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人 ，乐以发和，书以道事， 诗以达意，易以道化，春 秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春 秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔 走不得保其社稷 者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰 ‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐 久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有 谗而弗见，後有贼而不知。为人臣 者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋 之义者，必蒙首 恶之名。为人臣子 而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之 名。其实皆以为善 ，为之不知其义，被之空言 而不敢辞。夫不通礼义之 旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不 子。夫君不君则犯，臣不臣则 诛，父不父则无道 ，子不子则不孝。此四行者 ，天下之大过也。以天 下之大过予之，则受而弗敢辞。故春 秋者，礼义之大宗也。夫 礼禁未然之前，法施已然 之後；法之所为用者易见， 而礼之所... 更多 >>