解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔 子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰 ：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表， 贬天子，退诸侯，讨 大夫，以达王事而已 矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深 切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪 ，别嫌疑 ，明是非，定犹豫 ，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡 国，继绝世， 补敝起废，王 道之大者也。易著 天地阴阳四时五行，故长 於变；礼经纪人伦，故长於行；书记 先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌 雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩 是非，故长於治 人。是故礼以节人，乐以 发和，书以道事 ，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱 世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国 五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子 弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国 者不可以不知 春秋，前有谗而 弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不 知春秋，守经事而不 知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之 名。为人臣子而不通於春秋之义 者，必陷篡弑之诛， 死罪之名。 其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则 不孝。此四行者 ，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼 禁未然之前， 法施已然之後；法之 所为用者易见，而礼 之所为禁者... 更多 >>