解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无 父，信以传信，疑以传疑， 故两言之。尧知契、 稷皆贤人，天 之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之 後王也，故益封之百里，其後 世且千岁，至文王而有天下。诗传 曰：“汤之先为契， 无父而生。契母与姊妹浴 於玄丘水，有燕衔卵堕之 ，契母得，故含 之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓 之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为 后稷，后稷亦无父而生。后稷母为 姜嫄，出见大人迹而履 践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又 捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才 ，立以为大农 ，姓之曰 姬氏。姬者，本也。诗人美 而颂之曰“厥初生民”， 深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契 为子氏，为有汤 也。命后稷为姬 氏，为有文王也。大王命 季历，明天瑞也 。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也 。黄帝策天命而治天下， 德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣 匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>