解释 : 今秦二世立，天下 莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行 ，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君 以礼天下，虚囹圉而免 刑戮，除 去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振 孤独穷困之士，轻赋少 事，以佐百 姓之急，约法省刑 以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其 身，塞万民之望，而 以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变 ，虽有狡猾之民，无离上 之心，则不轨之臣无以饰其智 ，而暴乱之奸止矣。二世不 行此术，而重之以无道 ，坏宗庙与民，更始作阿 房宫，繁刑 严诛，吏治刻深，赏 罚不当， 赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷 而主弗收恤。然後奸伪并起， 而上下相遁，蒙罪者众，刑 戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至 于众庶， 人怀自危之心，亲处穷苦之 实，咸不安其位，故易动也。是 以陈涉不用汤武之 贤，不藉公侯 之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故 先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道， 务在安之而已。天下虽有 逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“ 安民可与行义，而危民易 与为非”，此之谓也。 贵为天子，富有天 下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过... 更多 >>