解释 : 上大夫壶遂曰： “昔孔子何为而 作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废， 孔子为鲁司寇，诸侯害 之，大夫壅之。 孔子知言之不用 ，道之不行也，是非二百四十二年之中 ，以为天下仪表，贬天子 ，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子 曰：‘我欲载之空言，不如见之於行 事之深切著明也。’夫春秋，上明三 王之道，下辨人事之纪，别 嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国 ，继绝世，补敝起废 ，王道之大者也 。易著天 地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽 兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所 以立，故长於和；春秋辩是 非，故长於治人。是故礼以节人，乐以 发和，书以道事，诗以达 意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春 秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔 走不得保其社稷者不可胜 数。察其所以，皆失其本 已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不 知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为 人君父而不通於春 秋之义者，必蒙首 恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑 之诛，死 罪之名。其实 皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢 辞。夫不通礼义之旨，至 於君不君，臣不臣，父不父 ，子不子。夫君不君则 犯，臣不臣则诛 ，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者， 天下之大过 也。以天下 之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大 宗也。夫礼禁未然之前， 法施已然之後；法之所为用者易见 ，而礼之所为 禁者难知。”... 更多 >>