解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“ 苏秦、张仪 一当万乘之主，而都卿 相之位，泽及後世。今子大 夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不 可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可 谓博闻辩智矣。 然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十 年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗 行邪？其故 何也？”东方生曰：“是固非子所能 备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不 朝，力政争权，相禽以 兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说 听行通， 身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在 上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下 平均，合为一 家，动发举事，犹如运之掌 中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭 精驰说，并进辐 凑者，不 可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦 与仆并生於今之 世，曾不能得掌故， 安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者， 无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗 曰：‘鼓锺于宫，声 闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患 不荣！太公 躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此 士之所以日夜孜 孜，修学行道，不敢止也 。今世之处士， 时虽不用，崛 然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策 同范蠡，忠合 子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固 其常也。子何疑於 余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>