解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫 服者，所以便用也 ；礼者，所以便事也。圣人 观乡而顺 宜，因事而制礼，所以利其 民而厚其国也。夫翦发文身，错 臂左衽，瓯越之民也。黑齿 雕题，卻冠秫绌，大吴之国 也。故礼服莫同， 其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教 离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者 不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉 而众求尽善也。今叔之所言者俗也， 吾所言者所以制俗也 。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边 ，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛 之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、 韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主 并戎取代以攘诸胡，此 愚智所明也。先时中山负 齐之彊兵，侵暴吾地， 系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近 可以便上党之形，而远可以 报中山之怨。 而叔顺中国之俗以逆简 、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非 寡人之所望也。”公字 成再拜稽首曰 ：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意 以顺先王之志，臣敢不听命乎！ ”再拜稽 首。乃赐胡服 。明日，服而朝。於是 始出胡服令也。... 更多 >>