解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论 理之臣间於侧， 则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废 矣。故明主能外此 三者，而独操主 术以制听从之臣 ，而修其明法，故 身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有 尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾 以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫 之敢逆。若此然後可谓能明申、韩 之术，而脩商君 之法。法脩术明而天下 乱者，未之闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天 下安，天下安则主严尊，主 严尊则督责必，督责必则所求得 ，所求得 则国家富，国家富 则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申 、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>