解释 : 且夫俭节仁 义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣 间於侧，则流漫之志诎矣； 烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主 术以制听从之臣，而修其明法，故身 尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨 俗，而废其 所恶，立其所欲，故生则有尊重 之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈 士之行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可 谓能明申、韩之术，而脩商 君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。 故曰“王道约 而易操”也。唯明 主为能行 之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安则主严尊，主严 尊则督责必，督责必则所求 得，所求得则国家富，国家富则君乐丰 。故督责之 术设，则所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢图？若此 则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复 生，不能... 更多 >>