解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论 闳议，创业垂 统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而 勤思乎参 天贰地。且诗不云乎：‘普天之下 ，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以 六合之内，八方之外，浸 浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封 疆之内，冠带之 伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣 。而夷狄殊俗之国 ，辽绝异党之 地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流 风犹微。内之则犯义侵 礼於边境，外之则邪 行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄 不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰 ‘盖闻中国有至仁焉，德 洋而恩普，物靡不得其所，今独曷 为遗己’。举踵思慕 ，若枯旱之望 雨。盭夫为之垂涕 ，况乎上圣，又恶能已？故 北出师以讨彊胡，南 驰使以诮劲 越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃 关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之 涂，垂仁义之统 。将博恩广施，远抚长驾，使疏 逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎 ？夫拯民於沈溺，奉至尊 之休德， 反衰世之陵迟，继 周氏之绝业，斯乃天子 之急务也。百姓虽 劳，又恶可以已 哉？... 更多 >>