解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用， 道之不行也，是非二百 四十二年之中 ，以为天下仪表，贬 天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰 ：‘我欲载之 空言，不如见之於行事 之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之 纪，别嫌疑，明是非， 定犹豫，善善恶恶，贤 贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王 道之大者 也。易著天地阴阳四时五行， 故长於变；礼经纪人 伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故 长於和；春秋辩是非，故 长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正 ，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋 。春秋之中， 弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走 不得保其社稷者不可胜 数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋 ，前有谗 而弗见，後有贼而不知。为 人臣者不可 以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事 而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者 ，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者 ，必陷篡弑之诛，死罪之名 。其实皆以为善，为 之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣 不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父 不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之 大过也。以天下之 大过予之，则受而弗敢辞 。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前， 法施已然之後 ；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。... 更多 >>