解释 : 且夫俭节仁 义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊 而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重 之势，死则 有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在 臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听，故外不可倾 以仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能 明申、韩之术，而脩商君之 法。法脩术 明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为 能行之。若此则谓 督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严 尊，主严尊则督责必， 督责必则所求得，所求 得则国家富，国家富则 君乐丰。故督责之术设，则 所欲无不 得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝 道备，而可谓能明君 臣之术矣。虽申、韩复生， 不能加也。... 更多 >>