解释 : 王遂往之公子成 家，因自 请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者 ，所以便事也 。圣人观乡而顺宜 ，因事而制 礼，所以利其民而厚 其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌 ，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也 。乡异而用变，事异而礼易。是以 圣人果可以 利其国，不一其用；果可以 便其事，不同其礼 。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况 於山谷之便乎？故去 就之变， 智者不能一；远近之 服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知 而不疑，异於己而 不非者，公焉而众求尽善 也。今叔之所言 者俗也，吾所言者所 以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东 有燕、东胡之 境，而西有楼烦、秦 、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛 之水；变服骑射 ，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋 阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸 胡，此愚智所明 也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不 守也。先王丑之，而怨未能报也。今 骑射之备，近可以 便上党之形，而远可以 报中山之 怨。而叔顺中国之俗以逆简 、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人 之所望也 。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义 ，敢道世俗之 闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意 以顺先王之志， 臣敢不听命乎！ ”再拜稽首。乃赐 胡服。明日，服而朝。於 是始出胡服令... 更多 >>