解释 : 王遂往之公子成家，因 自请之，曰：“夫服 者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观 乡而顺宜，因事而制礼，所以利 其民而厚其国也 。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕 题，卻冠秫绌，大吴之国也。 故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以 圣人果可以利其国，不 一其用；果可以便其事， 不同其礼。 儒者一师而俗异，中国同礼而教离， 况於山谷之便乎？故去就之变，智者 不能一；远近之 服，贤圣不能同。穷乡多异， 曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与 齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何 以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上 党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微 社稷之神灵 ，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也 。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报 中山之怨。而叔顺 中国之俗 以逆简、襄之意，恶变服之 名以忘鄗事 之丑，非 寡人之所望也。” 公字成再拜稽首曰 ：“臣愚 ，不达於王之义，敢道世 俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以 顺先王之志，臣 敢不听命乎！”再拜 稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也... 更多 >>