解释 : 上大夫壶遂曰： “昔孔子何为 而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董 生曰：‘ 周道衰废，孔子为鲁司寇 ，诸侯害之，大夫壅之。孔 子知言之不用， 道之不行也，是 非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子 曰：‘我欲载之空言，不如 见之於行事之深 切著明也。’夫春秋 ，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定 犹豫，善善恶 恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝 世，补敝起 废，王道之大者也。易 著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经 纪人伦，故长於行；书记 先王之事 ，故长於政； 诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌 雄，故长於风；乐 乐所以立，故长 於和；春秋辩是非，故长於 治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以 达意，易以道化 ，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。 春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国 五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故 也，其渐久矣’。故 有国者不可以不知春 秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣 者不可以不知春秋， 守经事而不知其宜，遭变 事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而 不通於春秋之义 者，必陷篡弑之诛 ，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之 空言而不敢辞。夫不通礼 义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不 父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之 大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也 。夫礼禁未然之前，法 施已然之後； 法之所为用者易见，而礼之 所为禁者难知... 更多 >>