解释 : 王遂往之 公子成家，因自请 之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜 ，因事而制礼，所以利 其民而厚其国 也。夫翦发文身 ，错臂左衽，瓯越 之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。 故礼服莫 同，其便一也。乡异而用变 ，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国 同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一； 远近之服，贤圣不能同。穷 乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者 ，公焉而众 求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者 所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有 楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用 ，夹水居之民，将何以守河、薄洛之 水；变服骑射， 以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主 并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山 负齐之彊兵，侵暴 吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未 能报也。今 骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也 。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义 ，敢道世俗之闻，臣之罪也。 今王将继简、襄之意以顺先王之 志，臣敢不听 命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於 是始出胡服令也 。... 更多 >>