解释 : 穆王将征犬 戎，祭公谋父谏曰：“不可。先 王燿德不观兵。夫兵戢 而时动，动则威，观则 玩，玩则无震。是故周 文公之颂曰：‘ 载戢干戈，载櫜 弓矢，我求懿德，肆 于时夏，允王 保之。’先王之 於民也，茂正其德而 厚其性，阜其财求而利 其器用，明 利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德 而畏威，故能保世以滋大。昔 我先王世后稷以服事虞、夏 。及夏之衰也，弃稷不务， 我先王不窋用失其官，而自 窜於戎狄之间。不敢怠业， 时序其德，遵 脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德， 不忝前人。至于文王、 武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣 喜。商王帝辛大 恶于民，庶民不忍，载武王，以致 戎于商牧。是故 先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要 服，戎翟荒服。甸服者祭 ，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日 祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则 脩刑。於是有刑 不祭，伐不祀，征不享，让 不贡，告不王。於是有 刑罚之辟，有 攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈 辞而有不至，则增 脩於德，无勤民於 远。是以近无不听，远 无不服。今自大毕、伯士之 终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予 必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之 训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归 。自是荒服者不至。 ... 更多 >>