解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为 仁也。乡使二世有庸主 之行，而任忠贤，臣 主一心而忧海内 之患，缟素而正先帝之 过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮 ，除去收帑汙秽之 罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以 振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以 持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下 ，天下集矣。即四海之内， 皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智 ，而暴乱之奸止矣。二世不行此术， 而重之以无道，坏宗庙与民 ，更始作阿房宫， 繁刑严诛，吏治刻 深，赏罚不当，赋敛无 度，天下多事，吏弗能纪， 百姓困穷而 主弗收恤。然後 奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者 众，刑戮相望於道 ，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊， 奋臂於大泽而天下响应者，其民危 也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有 逆行之臣，必无响应之助矣。故曰 “安民可与行义，而危民易 与为非”， 此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者 ，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>