解释 : 今秦二世 立，天下莫不引领而观其 政。夫寒 者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也 。此言劳民之易为仁 也。乡使二世有庸主 之行，而任忠 贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过 ，裂地分 民以封功臣之後，建国立君以礼天下， 虚囹圉而免刑戮， 除去收帑汙秽之 罪，使各反其乡里，发 仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急 ，约法省刑以持其後，使天下之人皆 得自新， 更节修行，各慎其身，塞万 民之望，而以威德与天下 ，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民， 更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深， 赏罚不当，赋敛无度 ，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦 之。自君卿以下至于众庶， 人怀自危之心，亲处穷 苦之实，咸不安其位，故易 动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也 。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。 天下虽有逆行之 臣，必无响应 之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”， 此之谓也。贵为天子，富有天下 ，身不免於戮杀者， 正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>