解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧 ，则流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主 能外此三者，而独操主术以 制听从之臣 ，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不 在臣也。然後能灭仁 义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可 倾以仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之 术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱 者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也 。唯明主为 能行之。若此 则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安 则主严尊，主 严尊则督责必， 督责必则所求得，所求得则国家富，国家富 则君乐丰。 故督责之术设 ，则所欲无不得矣。群臣百姓救过 不给，何变之敢图 ？若此则 帝道备，而可谓能明君 臣之术矣。虽申、韩复生，不能加 也。... 更多 >>