解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧 ，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显 於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明 法，故身尊而势重也。 凡贤主者，必将能拂世磨俗， 而废其所恶， 立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁 义之涂， 掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听 ，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可谓能明 申、韩之术 ，而脩商君之 法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能 行之。若此 则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天 下安则主严尊， 主严尊则督 责必，督责必则所求得 ，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则 所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而 可谓能明君 臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也... 更多 >>