解释 : 今秦二世 立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者 甘糟，天下之嗷嗷，新 主之资也。 此言劳民之易为仁也。乡使 二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉 而免刑戮 ，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士 ，轻赋少 事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节 修行，各慎其身，塞万民之望，而 以威德与天下，天下集 矣。即四海之内，皆讙 然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之 心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫 ，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗 能纪，百姓困穷而主 弗收恤。然後奸伪并起， 而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望 於道，而天下苦之。自君 卿以下至于 众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危 也。故先王见始终之 变，知存亡之机，是以牧民之 道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓 也。贵为天子，富有天下，身不免 於戮杀者 ，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>