解释 : 且夫俭节仁义 之人立於 朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理之臣 间於侧，则流 漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫 康之虞废 矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡 贤主者，必将能拂世磨 俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重 之势，死则有 贤明之谥也。是以 明君独断， 故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争之辩。故 能荦然独行恣 睢之心而 莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法 脩术明而天下乱者 ，未之闻也。故曰“王 道约而易操”也。唯明主 为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安 ，天下安则主严尊，主严尊则督责必， 督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故 督责之术设，则所 欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此 则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生 ，不能加也。... 更多 >>