解释 : 穆王将征犬戎，祭公 谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。 夫兵戢而时动 ，动则威，观则玩，玩则无 震。是故周文 公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓 矢，我求懿德，肆于时夏 ，允王保之。’先王之 於民也，茂正 其德而厚其 性，阜其财求而利其器 用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕 恪勤，守以敦笃， 奉以忠信。奕世 载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和 ，事神保民，无 不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载 武王，以致 戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服 ，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服 者祭，侯服者祀，宾服 者享，要服者贡， 荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也 ，有不祭则脩 意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有 不王则脩德，序成而有 不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有 征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。 是以近无不听，远无 不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之 兵’，无乃废先王之训， 而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯 固，其有以御我矣。”王 遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒... 更多 >>