解释 : 太皇太后诏大司徒大司空 ：“盖闻治 国之道，富民为始；富 民之要，在於节俭。孝 经曰‘安上治民，莫 善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓 之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑 宫室，恶衣服，後圣不循。 由此言之，治之盛也， 德优矣，莫高 於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉 之恩亲，争讼之原息 。斯乃家给 人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万 民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不 云乎，‘子率而正，孰敢不正 ’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以 来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义， 较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相 而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所 馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝， 此可谓减於制度而可施行者也。德优 则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功 ，襃有德，善善恶恶 ，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以 医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年， 竟以善终于相位。 夫知臣莫... 更多 >>