解释 : 秦王屏左右，宫中虚 无人。秦王跽而请曰：“先生 何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而 请曰：“先生何以幸教寡人？” 范睢曰：“唯唯。” 若是者三。秦 王跽曰：“先 生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者 吕尚之遇文王也，身为渔父 而钓於渭滨耳。若是者 ，交疏也。已说而立为太师，载与俱归者 ，其言深也。故文王遂收 功於吕尚而卒王天下。乡使 文王疏吕 尚而不与 深言，是周 无天子之德，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间， 原效愚忠而未知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不 敢言也。臣知今日言之於前而明日伏诛於後，然 臣不敢避 也。大王信行臣之言，死 不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为 臣耻。且 以五帝之圣焉而死，三王之仁焉 而死，五伯之贤焉而死， 乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、 王庆忌、夏育之勇焉而死 。死者，人之所必不免也。处必然之 势，可以少有补於秦， 此臣之所大原也，臣又何患哉！伍子胥橐载 而出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽 首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴 市，卒兴吴国，阖 闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧 ？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。假使臣得同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻 ？臣之所恐者，独恐臣死之後，天下见臣 之尽忠而身死，因以是杜口裹 足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严 ，下惑於奸 臣之态，居深宫之 中，不离阿保之手，终 身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者 身以孤危，此臣 之所恐耳。若夫穷辱之事， 死亡之患，臣不敢畏 也。臣死而秦治，是臣死贤於生。” 秦王跽曰：“先生是何言也 ！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱 至於此，是天以寡人慁先 生而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！事无小大，上及太后，下至大臣，原先生 悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦 王亦... 更多 >>