解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻 董生曰：‘ 周道衰废，孔 子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅 之。孔子 知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中， 以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之 空言，不如见 之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪， 别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不 肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼 经纪人伦，故长於行； 书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽 兽草木牝牡雌雄， 故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋 辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之 正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。 万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君 三十六，亡国 五十二，诸侯奔走 不得保其 社稷者不可胜 数。察其所以，皆失 其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。 故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故 也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知 。为人臣者不可以不知春秋，守经事 而不知其宜，遭变事而不知其 权。为人君 父而不通於春秋之义者，必 蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必 陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子 不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父 不父则无道，子不子则不 孝。此四行者，天下之大过 也。以天下之大 过予之，则受而弗敢辞 。故春秋者，礼义 之大宗也。夫礼禁未然之前 ，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为 禁者难知。”... 更多 >>