解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论 议，共难之曰：“苏秦 、张仪一当万乘之主，而都卿相之位， 泽及後世。今子大夫修先王之术 ，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数 。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣 。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰 ：“是固非子所能备也。彼一时也 ，此一时也，岂可同哉！夫 张仪、苏秦之 时，周室大坏，诸侯不朝，力政争 权，相禽以兵 ，并为十二国， 未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷， 连四海之外 以为席，安於 覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运 之掌中。贤与不肖，何以异哉 ？方今以天下之大，士民之 众，竭精驰说，并进辐凑者，不可 胜数。悉力慕义，困於 衣食，或失门 户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌 故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽 有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。 ’故曰时异 则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰 ：‘鼓锺于宫， 声闻于外。鹤 鸣九皋，声 闻于天。’。苟能修身，何患不荣！ 太公躬行仁义七十 二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。 此士之所 以日夜孜孜，修学行 道，不敢止也。今 世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独 处，上观许由，下察接舆， 策同范蠡，忠合子胥，天下和平， 与义相扶，寡偶 少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>