解释 : 王遂往之公子成家，因自请 之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事 也。圣人观乡而顺宜， 因事而制礼，所以利其民 而厚其国 也。夫翦 发文身，错臂左衽，瓯越之民也 。黑齿雕题，卻冠秫绌，大 吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼 易。是以圣人果可以利其 国，不一其用 ；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异， 中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变 ，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多 异，曲学多辩。不知而不 疑，异於己而不非者，公 焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境 ，而西有楼烦 、秦、韩之 边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边 。且昔者简主不塞晋阳以 及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐 之彊兵，侵暴吾地，系累吾民， 引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也 。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党 之形，而远可以报中山之怨。 而叔顺中国之俗以逆简、襄 之意，恶变 服之名以忘鄗事之 丑，非寡人之所望也。 ”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王 之义，敢道世俗之闻，臣之 罪也。今王将继简、襄 之意以顺先 王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽 首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>