解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所 以便用也；礼者， 所以便事也。圣人观乡而顺 宜，因事而制礼， 所以利其 民而厚其国也 。夫翦发文身 ，错臂左衽，瓯越之 民也。黑齿雕题， 卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其 便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣 人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就 之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同 。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善 也。今叔之所言者俗也， 吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有 燕、东胡 之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故 寡人无舟楫之用，夹水居之 民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射 ，以备燕 、三胡、秦、韩之边。且昔 者简主不塞晋阳 以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵， 侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於 不守也。先王 丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非 寡人之所望也。”公字成 再拜稽首曰： “臣愚，不达於 王之义，敢道世俗之闻，臣 之罪也。今王将继简、襄 之意以顺先王之志，臣敢 不听命乎！”再拜稽首。乃 赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>