解释 : 王遂往之公子成家， 因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事 也。圣人观乡而顺宜，因事 而制礼，所以利其民而厚其 国也。夫翦发文身，错臂左衽 ，瓯越之民也 。黑齿雕题，卻冠 秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一 也。乡异而用变， 事异而礼易。是 以圣人果可以利其国，不一其用；果 可以便其事， 不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能 同。穷乡多异，曲学多辩 。不知而不疑，异於己而 不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。 吾国东有河、薄洛之水，与 齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边 ，今无骑射之备。故寡人无 舟楫之用，夹水居 之民，将何以守河、薄洛之 水；变服 骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔 者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以 攘诸胡，此愚智所明也。先时中 山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷 之神灵，则鄗几於不守 也。先王 丑之，而怨未能报也。今骑射之备， 近可以便上 党之形，而远可以 报中山之怨。 而叔顺中国之俗以逆简、襄 之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人 之所望也。 ”公字成 再拜稽首曰：“臣愚， 不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今 王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首 。乃赐胡服。明日， 服而朝。於是始出胡服令 也。... 更多 >>