解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵 ，后稷人迹者，欲见其 有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而 生，柰何无父而生 乎！一言有父，一言无父， 信以传信，疑以传疑，故两 言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七 十里，後十馀世至汤，王天下。尧知 后稷子孙 之後王也，故益封之百里， 其後世且千岁，至文王而 有天下。诗传曰：“汤之 先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘 水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之， 误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司 徒，姓之曰子氏。子者 兹；兹，益大也。 诗人美而颂之曰 “殷社芒芒 ，天命玄鸟， 降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以 为无父，贱而 弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜 嫄怪之，於是知其天子，乃取长之 。尧知其 贤才，立以为大农， 姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之 始也。”孔子曰： “昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后 稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人 莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从 布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫 安能无故 而起王天下乎？其有天命然。 ”... 更多 >>