解释 : 元王曰：“不然 。寡人闻之，谏者福也，谀者贼也。人主听谀，是愚惑也。虽然，祸不妄至，福不徒来 。天地合气，以生百财。阴阳有分，不离四 时，十有二月，日至为期。圣人彻焉，身乃无灾。明王用之，人莫敢欺 。故云福之至也，人自生之；祸之至也，人自成之。祸与福同，刑与 德双。圣人 察之，以知吉凶。桀纣 之时，与天争功，拥遏鬼神， 使不得通。是固已无道矣，谀臣有众。桀有谀臣， 名曰赵梁 。教为无道，劝以贪狼。系汤夏台，杀关龙逢。左 右恐死，偷谀於傍。国危於累卵，皆曰 无伤。称乐万岁，或曰未央。蔽其耳目，与之诈狂。汤卒伐桀，身死国亡。听其谀臣，身独受 殃。春秋著之，至今不忘。纣有谀臣，名为左彊。夸而目巧，教为象郎。将至於天，又有玉 床。犀玉之器， 象箸而羹。圣 人剖其心， 壮士斩其胻。箕子恐死，被发佯狂。杀周太 子历，囚 文王昌。投之石室，将 以昔至明。阴兢活之，与之俱亡。 入於周地，得太公望。兴卒聚兵，与纣相攻。 文王病死，载尸以行。太子发代将，号 为武王。战於牧野，破之华 山之阳。纣不胜败而还走 ，围之象郎。自杀宣室，身死 不葬。头悬车轸，四马曳行。寡人念其如此，肠如涫汤。是 人皆富有天下而贵至天子，然而大傲。欲无厌时，举事 而喜高，贪很而骄。不用忠信，听其谀臣，而为天下笑。今寡人之邦，居诸侯之间，曾不如秋毫。举事不当，又安亡逃！”卫平对曰：“不然。 河虽神贤，不如昆仑之山；江之源理，不如四海，而人尚夺取其宝，诸侯争之， 兵革为起。 小国见亡，大国危殆，杀人 父兄，虏人妻子，残国灭庙， 以争此宝。战攻分 争，是暴彊也。故云取 之以暴彊而治以文理，无逆四 时，必亲贤士；与阴阳化 ，鬼神为使；通於天地，与之为友。诸侯宾服，民众殷喜。邦家安宁 ，与世更始 。汤武行之，乃取天子；春秋著之，以为经纪。王不自称汤武，而自比桀纣。桀纣为暴彊 也，固以为 常。桀为瓦室，纣为象郎。徵丝灼之，务以费。赋敛无度， 杀戮无方。杀人六畜，以韦为囊。囊盛其血，与人县而射之，与天帝争彊。逆乱四时，先百鬼尝。谏者辄死，谀者在傍。圣人伏匿， 百姓莫行。天数枯旱 ，国多妖 祥。螟蟲岁生 ，五穀不成。 民不安其处，鬼神不享。飘风日起，正昼晦冥。日月并蚀，灭息无光。列星奔乱，皆绝纪纲 。以是观之，安得久长！虽无汤武 ，时固当亡。 故汤伐桀，武王剋纣，其时使然。乃为 天子，子孙续 世；终身无咎， 後世称之 ，至今不已。是 皆当时而行，见事而彊，乃能成其 帝王。今龟，大宝也， 为圣人使，传之贤。不用手足，雷电将之；风雨送之，流水行之。侯王有德，乃得 当之。今 王有德而当此宝，恐不敢受；王若遣之，宋必有咎。後虽悔之，亦无及已。” 元王大悦而喜。於是元王向日而谢，再拜 而受。择日斋戒，甲乙最良。乃刑白雉，及与骊 羊；以血灌龟，於坛中央。以刀剥之，身全不伤。脯酒礼之 ，横其腹肠。荆支卜之，必制其创。理 达於理，文相错迎。使工占之，所 言尽当。邦福重 宝，闻于傍乡。杀牛取 革，被郑之桐。草木毕分，化为甲兵。战胜 攻取，莫如元王。元王之时，卫平相宋，宋国最彊... 更多 >>