解释 : 今秦二世立，天 下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥 者甘糟，天下之嗷嗷 ，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡 使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之 患，缟素而正先帝之过， 裂地分民以封功臣之後 ，建国立君 以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑 汙秽之罪，使各反其乡 里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德 与天下， 天下集矣。即四海之内，皆讙然 各自安乐其处，唯恐有变 ，虽有狡猾之民， 无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行 此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事， 吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤 。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相 望於道，而天下苦之。自 君卿以下 至于众庶，人怀自危之心，亲处穷 苦之实，咸不安其位 ，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋 臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变 ，知存亡之机，是以牧民之道，务 在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应 之助矣。故曰“安民可与行义，而危民 易与为非”，此之谓也。 贵为天子， 富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二 世之过也。... 更多 >>