解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理 之臣间於 侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康 之虞废矣。故明主能外此三 者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗，而废 其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之 谥也。是以明君独断，故权不在臣也。 然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听，故外不可 倾以仁义 烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心而莫之 敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术， 而脩商君之法。法 脩术明而天 下乱者，未 之闻也。故 曰“王道约而易操”也 。唯明主为能行之。若此则 谓督责之 诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安 ，天下安则主严尊 ，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富 ，国家富则君乐丰。故 督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>