解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不 能自成，须人而生，柰 何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑 ，故两言之 。尧知契、稷 皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王 天下。尧知后稷 子孙之後 王也，故益封之百 里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生 。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕 之，契母 得，故含之，误吞 之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒， 天命玄鸟 ，降而生商”。商者质，殷号也。 文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不 践也。抱之山中，山者 养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子 ，乃取长之。尧知其 贤才，立以为大农，姓之 曰姬氏。姬 者，本也。诗 人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契 为子氏，为有汤也。命后 稷为姬氏，为有文 王也。大 王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、 契、后稷皆黄 帝子孙也。黄帝策天命而 治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为 天子，是天之报 有德也。人不知，以为氾从布衣匹 夫起耳。夫布衣匹夫安 能无故而起王天下乎？其有天命然。... 更多 >>