解释 : 穆王将征犬戎 ，祭公谋父 谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震 。是故周文公之颂曰 ：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德， 肆于时夏，允王保之。’ 先王之於 民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务 利而辟害，怀德 而畏威，故能保世以滋大。昔我先王 世后稷以服事虞、夏。 及夏之衰也， 弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以 敦笃，奉以忠信。奕世载德， 不忝前人。至于文王、 武王，昭 前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王 非务武也，劝恤民隐而除其 害也。夫先王之制，邦内甸服， 邦外侯服，侯 卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享 ，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩 意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至 则脩刑。於是 有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑 罚之辟，有攻伐之 兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤 民於远。是以近无不听，远无不服。 今自大毕、伯士之终也，犬戎 氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之， 且观之兵’，无乃废先王 之训，而 王几顿乎？吾闻犬戎树敦 ，率旧德而守终纯固， 其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以 归。自是荒... 更多 >>