解释 : 上大夫壶遂曰:“ 昔孔子何为而 作春秋哉?”太史公曰:“ 余闻董生曰:‘周道衰废,孔子为鲁 司寇,诸侯害之,大夫 壅之。孔子知言 之不用,道之不行也, 是非二百四十二年之中,以为天下仪表,贬天子,退诸侯,讨大夫,以达王事而已矣。’子曰:‘我欲载之空言,不如见之於行事之深切著 明也。’夫 春秋,上明三 王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫, 善善恶恶,贤 贤贱不肖,存亡国,继 绝世,补敝起废,王道之大者也。易著天地阴阳四 时五行,故长於变;礼经纪人伦,故 长於行;书记 先王之事,故长於政 ;诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄, 故长於风;乐乐所以立,故长於和;春秋 辩是非,故长於治人。是故礼以节人 ,乐以发 和,书以道事,诗以 达意,易以道化, 春秋以道义。拨乱世反之正,莫近於春秋 。春秋文成数万,其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中 ,弑君三十六, 亡国五十二 ,诸侯奔走不得保其社 稷者不可胜数。察其所以,皆失其本已。故易曰‘失 之豪釐,差以千里’。故曰‘臣弑君,子弑父, 非一旦一夕之故也, 其渐久矣’。 故有国者不可以不知春秋, 前有谗而弗见,後有贼而不知。为人臣者不 可以不知春秋,守经事而不知其宜,遭变事而不知其 权。为人君父而不通於春秋 之义者,必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者,必陷篡弑之诛 ,死罪之名 。其实皆 以为善,为之不知其义,被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨,至於君不 君,臣不臣,父不父,子不子。夫君不君 则犯,臣不臣则诛,父不父则无道,子不子则不孝。此四行者, 天下之大过也。以天下之大 过予之,则受而弗敢辞。故 春秋者,礼义之 大宗也。夫礼禁未然 之前,法施已然之後; 法之所为用者易见, 而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>