解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪 一当万乘之主，而都卿相之位， 泽及後世。今 子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以 为海内无双，即可 谓博闻辩智矣。 然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟， 意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固 非子所能备 也。彼一时 也，此一时也，岂可同 哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争 权，相禽以兵，并为十二国，未 有雌雄，得士者彊，失士 者亡，故说听行通， 身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为 一家，动 发举事，犹如运之掌中。贤与不 肖，何以异哉？方今 以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者 ，不可胜数。悉力慕义，困於 衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾 不能得掌故，安敢望常 侍侍郎乎！传曰：‘ 天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所 立功。’ 故曰时异则事异。虽然，安可以不务 修身乎？诗 曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身， 何患不荣！太公躬行仁义七 十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而 不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止 也。今世之处 士，时虽不用，崛然独立，塊然独 处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合 子胥，天下和平 ，与义相扶，寡偶少徒，固 其常也。子何疑於余哉 ！”於是诸先生默然无以 应也。... 更多 >>