解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧 ，则流漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三 者，而独操 主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立 其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。 然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视听，故外不可倾以仁 义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩商 君之法。法脩术明 而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则 谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪则天下安 ，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则 所求得，所求得则国家富 ，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不 得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复生，不 能加也。... 更多 >>