解释 : 王遂往之公子成家， 因自请之，曰：“夫服 者，所以便用也； 礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜 ，因事而制礼，所以 利其民而厚其国也。夫翦发 文身，错臂左 衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一 也。乡异而用变，事异 而礼易。是以圣人果可以利其国 ，不一其用；果可以便其事 ，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能 一；远近之服，贤圣不能同。穷 乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於 己而不非者，公焉而众 求尽善也。今叔之所言者俗 也，吾所 言者所以制俗也。吾 国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之 境，而西有楼烦、秦、韩之边， 今无骑射之备。故寡 人无舟楫之用，夹水 居之民，将何 以守河、薄 洛之水；变服骑射，以备燕、三胡 、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上 党，而襄主并戎取代以攘诸 胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累 吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今 骑射之备，近可以便上党之形，而远 可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之 名以忘鄗事之丑，非寡人之 所望也。”公 字成再拜 稽首曰：“臣愚，不达於王 之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃 赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>