解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於 侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显 於世，则淫康之虞废 矣。故明主能外此三者， 而独操主术 以制听从之臣 ，而修其明法，故身 尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所 恶，立其所 欲，故生则有尊重之势， 死则有贤明之谥也。是以 明君独断，故权不在臣也。 然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之 行，塞聪 揜明，内独 视听，故外不可倾以 仁义烈士之行 ，而内不 可夺以谏 说忿争之辩。故能荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法 。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无 邪则天下安， 天下安则主严尊， 主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得 则国家富，国家富则君 乐丰。故督责之术 设，则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而 可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也 。... 更多 >>