解释 : 戎王使由余於秦。由 余，其先晋人也，亡入戎，能 晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰 ：“使鬼为 之，则劳神矣。使人为 之，亦苦民矣。 ”缪公怪之，问曰 ：“中国以诗书 礼乐法度为政，然尚 时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”由 余笑曰：“此乃 中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度， 身以先之，仅以小 治。及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於上， 上下交争怨而相篡弑，至於 灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德 以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。 ”於是缪公 退而问内史廖曰：“ 孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？”内史廖曰 ：“戎王处辟匿 ，未闻中国之 声。君试遗其女乐，以夺其 志；为由余请，以疏其间；留而莫 遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有 间，乃可虏也。 且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与 由余曲席而坐，传器而食，问 其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王 受而说之 ，终年不还。於是 秦乃归由余。由余数 谏不听， 缪公又数使人间要由余，由余遂 去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之... 更多 >>